Mengapa hantu Komune Paris masih menghantui dan menginspirasi

Advertisement

Studio Fred Furgol di Menilmontant, Paris timur. Benjamin Dodman//Prancis24

Sumber | france24.com

Penulis | Benyamin Dodman

Penerjemah: Editor

 

Info720.com— Bermandikan cahaya datar, gambar menunjukkan skuter melesat melewati lensa, pejalan kaki yang waspada menyeberang jalan sementara yang lain menunggu bus, dan pengendara sepeda bersiap untuk menantang salah satu lereng paling curam di Paris.

 

Ini adalah pemandangan sehari-hari di Menilmontant yang ramai, kecuali pengendara sepeda membidik lurus ke penghalang bayangan, dinding batu paving yang diatapi oleh pria berseragam gelap, beberapa tersenyum. Mereka adalah hantu-hantu Komunard, protagonis kelas pekerja dari revolusi terakhir Prancis , yang berdiri di tempat yang sama 150 tahun yang lalu.

 

Tepat satu setengah abad memisahkan dua foto yang digabungkan dalam "Barricade de Menilmontant" karya Fred Furgol, salah satu dari serangkaian karya seniman lokal yang didedikasikan untuk Komune Paris tahun 1871 .

 

Sekaligus tidak sesuai dan sangat mulus, penjajaran menggarisbawahi warisan abadi dari eksperimen politik luar biasa yang dihancurkan dengan kejam, dibenci, dan kemudian dihapus dari kesadaran publik.

 

“Komune adalah titik balik dalam sejarah – dan peristiwa besar pertama yang difoto,” kata Furgol di studionya yang bertengger tinggi di bukit Menilmontant, di timur Paris.

 

“Ini juga merupakan peristiwa yang sangat mengejutkan, baik dalam hal skala kematian dan kehancuran, dan bagaimana ingatannya disembunyikan.”

 

Sebuah revolusi kelas pekerja yang sebagian besar tanpa pemimpin, Komune Paris merupakan subversi paling radikal dari tatanan sosial sejak Revolusi besar tahun 1789. Komune Paris dihentikan setelah hanya 72 hari di tengah adegan apokaliptik di ibukota Prancis. Sedikitnya 7.000 laki-laki, perempuan dan anak-anak – sebagian besar nyata atau yang dicurigai sebagai Communards – dibantai di jalan-jalan Paris selama Semaine sanglante (Pekan Berdarah) pada 21-28 Mei, menurut perkiraan konservatif (beberapa menyebutkan korban tiga kali lipat) setinggi). Ribuan lainnya dideportasi ke koloni hukuman Kaledonia Baru, di ujung lain dunia.

 

Komune Furgol memiliki kualitas hantu, menghantui penduduk kuartier di timur Paris, tempat barikade terakhir pernah berdiri. Mereka mengingatkan pada "hantu Mei" – ungkapan yang diciptakan oleh tokoh paling terkenal di Komune, Louise Michel, untuk merujuk pada hantu Semaine sanglante.

 

Mempelajari foto-foto mereka – dan menelusuri tempat yang tepat di mana mereka diambil – merupakan latihan yang mengharukan dan meresahkan, kata seniman Paris.

 

“Kita berbicara tentang awal fotografi, dan kita sudah dihadapkan dengan banyak pertanyaan etis yang masih mengganjal profesi ini,” jelasnya. “Banyak foto Komune yang kita miliki saat ini sebenarnya diambil oleh lawan-lawannya.

 

Mereka termasuk montase anumerta yang dirancang untuk menggambarkan Communards sebagai orang biadab, serta gambar-gambar pemberontak mati yang diambil oleh para fotografer.

 

Komune hari ini

 

Di samping kartunis dan pembuat pamflet tradisional, fotografer memainkan peran penting dalam perang propaganda yang mengadu Komune melawan pemerintah konservatif yang berbasis di Versailles (pergumulan komunikasi yang dengan cemerlang dimunculkan kembali dalam film Peter Watkins tahun 2000 “La Commune”).

 

Gambar menakjubkan mereka tentang reruntuhan Paris yang hangus setelah Semaine sanglante telah menjadi gambaran yang menentukan dari episode traumatis dalam sejarah kota, yang melihat turis Inggris berduyun-duyun ke ibu kota Prancis yang mati syahid seolah-olah itu adalah Herculaneum atau Pompeii.

 

Lama dibuang dari buku pelajaran sekolah, Komune memegang tempat yang aneh dalam sejarah Prancis, yaitu perang saudara dalam konflik antar negara bagian, yang dipicu oleh kekalahan telak Prancis di tangan Prusia.

 

Itu juga merupakan episode revolusioner radikal dalam proses perubahan rezim, karena runtuhnya kekaisaran Napoleon III membuka jalan bagi transisi tentatif ke rezim republik – meskipun didominasi oleh monarki.

 

Fakta bahwa Komune dihancurkan oleh republik yang baru lahir – Republik Ketiga, yang masih bertahan paling lama di Prancis – membuatnya tidak cocok untuk narasi sejarah yang dibentuk oleh rezim republik Prancis yang berurutan, kata sejarawan Ludivine Bantigny.

 

“Intinya, ada dua bentuk Republik yang saling berhadapan,” jelasnya. “Dan yang satu menghancurkan atau bahkan memusnahkan yang lain.”

 

Buku terbaru Bantigny, La Commune au present (The Commune Today), berada di antara banyak publikasi baru-baru ini yang bertepatan dengan peringatan 150 tahun pemberontakan Paris.

 

Beberapa karya semacam itu berfokus pada relevansi abadi dari eksperimen revolusioner yang tetap menjadi ikon gerakan komunalis kontemporer di seluruh dunia, dari protes “Occupy” Amerika Utara hingga otonomi Kurdi di Rojava Suriah.

 

“Komune Paris menawarkan pengalaman konkret demokrasi langsung, demokrasi sejati, dengan aspirasi yang jelas menuju keadilan dan kesetaraan sosial – yang kemudian dikenal sebagai republik sosial dan demokrasi, atau republik universal,” jelas Bantigny.

 

“Dengan demikian telah menjadi acuan bagi segala macam gerakan protes yang mencari alternatif dari cara hidup kapitalis dan keterbatasan demokrasi perwakilan.”

 

Dalam beberapa tahun terakhir, Komune telah menjadi referensi utama untuk gerakan spontan dan bentuk bebas yang menghindari struktur hierarkis, dan sebaliknya berusaha membiarkan kekuasaan mengalir dari akar rumput. Ketika mahasiswa Paris menduduki kampus Tolbiac selama beberapa minggu di tahun 2018, mereka langsung memproklamirkan “Komune Bebas Tolbiac”.

 

Demikian pula, place de la Republique secara simbolis berganti nama menjadi “Place de la Commune de Paris” selama gerakan “Up All Night” yang diilhami oleh Occupy dua tahun sebelumnya.

 

Sementara referensi ke Komune telah lama menjadi hal biasa di ibu kota Prancis, penghormatan kepada pemberontakan tahun 1871 telah menemukan outlet yang lebih mengejutkan dalam gerakan protes Rompi Kuning yang sangat berbeda yang melanda Prancis pada akhir 2018 dan tahun berikutnya.

 

Di kota-kota kecil dan daerah pedesaan di seluruh negeri, menduduki bundaran menjadi setara dengan Rompi Kuning menjaga barikade, sementara Komune juga mengilhami seruan beberapa pengunjuk rasa untuk demokrasi yang lebih partisipatif.

 

Meskipun pengetahuan tentang sejarah seringkali samar-samar, pengalaman komunal terbukti populer dengan gerakan di mana ikatan lingkungan, pengalaman dan persahabatan mengesampingkan loyalitas partai tradisional.

 

Penghormatan dan kiasan kepada Komune telah menjadi semakin umum di protes lain juga, muncul di dinding, plakat dan posting media sosial. Satu slogan khususnya, terlihat baik pada protes mahasiswa dan pekerja, menggarisbawahi relevansi episode yang semakin meningkat di mata banyak aktivis politik: “Mai 68 on s'en fout, on veut la Commune ” (“Kami tidak peduli dengan May '68, kami menginginkan Komune").

 

Kekuatan orang

 

Kembali di Menilmontant, referensi ke Komune adalah bagian dari struktur lingkungan, sampai ke klub sepak bola lokal, yang nama dan lambang spektakulernya sarat dengan simbolisme.

 

Menilmontant FC 1871 yang antifasis dengan bangga didirikan oleh sekelompok pemuda setempat pada tahun 2014. Puncaknya menampilkan perahu, lambang Paris, dengan layar merah dan hitam, seperti bendera Komunard dan Anarkis. Di kedua sisi kapal adalah kanon yang berhasil dipertahankan oleh orang-orang Montmartre pada awal pemberontakan.

 

Merujuk pada Komune adalah pilihan yang jelas, kata Pascal, salah satu pendiri klub, yang baginya revolusi tahun 1871 tetap sangat relevan pada saat ketidakpuasan politik meluas.

 

“Komune adalah satu-satunya pengalaman utama dari sebuah kota besar di mana kekuasaan dibagi secara horizontal, dengan orang-orang menggunakan otoritas mereka atas majelis yang dipilih – dan dapat dibatalkan,” jelasnya.

 

“Ini pelajaran bagi kita semua; terutama sekarang semakin banyak orang yang tidak puas dengan sistem politik dan hampir tidak mau repot-repot memilih.”

 

Seperti Komune, MFC 1871 menghindari struktur hierarkis; anggota bergiliran melakukan tugas administrasi. Klub ini dikandung sebagai forum untuk olahraga, bersosialisasi dan aktivisme. Setiap tahun mengalokasikan sepertiga dari sumber daya yang sedikit untuk amal, termasuk asosiasi lokal yang membantu pemuda migran yang membutuhkan.

 

Asosiasi lokal lainnya juga mendapat inspirasi dari semangat kerja sama yang disalurkan oleh Komune. Mereka termasuk Marmoulins de Menil', yang relawannya memerangi limbah makanan dan ketidakamanan dengan mengumpulkan dan mendistribusikan produk organik untuk memenuhi kebutuhan lingkungan.

 

“Saya tidak bisa memberi tahu Anda apakah Komune sudah mati atau masih hidup, tapi semangatnya pasti hidup di bagian kota ini,” kata Yves Leccia, 66 tahun, anggota Marmoulin. “Anda melihatnya dalam solidaritas antara orang-orang, yang hanya tumbuh sejak penguncian baru-baru ini, menyatukan yang tua dan muda.”

 

Kepentingan abadi dari pemberontakan Paris semakin jelas pada saat krisis, kata Leccia, mengutip langkah cepat Komune untuk meminta rumah dan mendirikan koperasi untuk pekerja keras, dan menaikkan upah pekerja penting seperti guru.

 

Dia mengisyaratkan alasan lain yang lebih jahat untuk relevansi Komune yang semakin meningkat saat ini, dalam konteks konfrontasi yang semakin tegang dan keras antara pengunjuk rasa dan penegak hukum.

 

“Tentu saja, apa yang dialami oleh para Communard adalah masalah yang sama sekali berbeda,” katanya. “Tetapi tidak diragukan lagi, gerakan sosial menghadapi tingkat represi yang meningkat dalam beberapa tahun terakhir. Seperti yang terjadi pada Rompi Kuning, dan juga dengan gerakan protes lainnya.”

 

Paralelnya sangat jelas terlihat dalam beberapa karya seni yang berkembang tahun ini di dinding ini dan lingkungan Paris lainnya, untuk menandai hari jadinya. Dalam satu lukisan dinding raksasa yang dibiayai oleh penduduk arondisemen ke-20 Paris – termasuk Menilmontant – dan terletak di kaki Parc de Belleville, kamp Versaillais dengan jelas digambarkan sebagai polisi anti huru hara modern, CRS.

 

Memang, tidak jarang dalam aksi unjuk rasa mendengar pengunjuk rasa menggunakan istilah "Versaillais" ketika melemparkan penghinaan ke polisi.

 

Legenda  Petroleuses

 

Di Menilmontant dan sekitarnya, seni jalanan telah memberikan tempat kebanggaan bagi para wanita Komune, dari Louise Michel yang ada di mana-mana hingga teman-teman anonimnya. Menyoroti karakter tegang pemberontakan, beberapa seni menggambarkan mereka di barikade dengan senapan dan batu di tangan.

 

Karya-karya lain yang lebih mendidik memberikan penghormatan kepada para wanita yang berjuang untuk kesetaraan gaji, pendidikan dan hak-hak politik di bawah Komune, hanya untuk difitnah oleh para pemenangnya.

 

“Revolusi umumnya dilakukan oleh gerakan-gerakan populer, tetapi yang khusus tentang Komune adalah kenyataan bahwa mereka yang menyerbu Hotel de Ville [pada awal pemberontakan] dan secara radikal mengubah struktur kekuasaan adalah orang-orang biasa, termasuk pengrajin, penjahit , pemilik toko dan guru,” kata Bantigny. “Mengungkap cerita mereka, bersama dengan nama dan wajah mereka, sangat penting untuk pemahaman yang lebih baik tentang Komune.”

 

Dari semua mitos yang dimunculkan oleh Komune dan penindasan brutalnya, legenda gelap petroleus , para wanita pembakar yang dituduh membakar Paris dalam pergolakan sekarat revolusi, mungkin adalah yang paling tidak masuk akal – dan juga yang paling bertahan lama.

 

Dalam sebuah narasi yang dibentuk oleh Versaillais yang menang, para wanita Komune menjadi kebalikan dari revolusi, versi menyimpang dari Marianne yang menyusui, yang susunya berubah menjadi bensin.

 

Pendirian borjuis Prancis merasa ngeri melihat perempuan berbicara di klub-klub politik, menjaga barikade dan menuntut upah yang sama atau hak untuk bercerai.

 

Emansipasi perempuan bukan satu-satunya “keburukan” yang dikaitkan dengan Komune: dugaan kosmopolitanismenya (segelintir orang asing yang berbasis di Paris memainkan peran politik dan militer yang menonjol dalam pemberontakan) juga dikecam oleh Versaillais, dengan novelis Alphonse Daudet mengklaim bahwa, “ Paris berada di tangan orang negro”.

 

Komune Paris dimulai dengan mimpi terburuk setiap penguasa: tentara yang tidak mematuhi perintah untuk menembak dan malah bergaul dengan rakyat. Kengerian yang diilhami oleh para elit adalah ukuran ketakutan mereka.

 

Seperti yang dikatakan Jules Favre, seorang pemimpin Versaillais yang terkemuka, selama Sanglante Semaine , Komunard berada "di luar batas peradaban, di luar hak untuk berlindung".

 

Dalam ulasan buku John Merriman 2014 “Pembantaian: Kehidupan dan kematian Komune Paris”, The Economist memuji penulisnya dengan memfokuskan “perhatian pada besarnya kemarahan moral yang dilakukan oleh negara modern dan masyarakat yang seharusnya beradab terhadap dirinya sendiri. warga."

 

Mingguan Inggris menambahkan: "Dalam menceritakan kembali Tuan Merriman, Komune Paris adalah pengingat bahwa penjahat terburuk mungkin terjadi setelah Anda merendahkan lawan Anda."

 

Saat darah memenuhi jalan-jalan Paris pada Mei 1871, pembantaian lain yang bahkan lebih biadab sedang berlangsung lebih dari seribu kilometer jauhnya, dengan penindasan brutal terhadap Pemberontakan Kabyle besar di Aljazair yang dikuasai Prancis.

 

Pembantaian kembar membantu memperkuat rezim republik Prancis yang masih muda, membuktikan kepada para elit bahwa itu dapat dipercaya untuk menjaga ketertiban dan hak istimewa, dengan kekuatan yang menakutkan bila diperlukan.

 

'Sejarah masih sangat hidup'

 

Kekalahan cepat Komune Paris, dan cara penindasannya, sebagian besar telah membentuk warisannya: pemberontakan radikal yang dikalahkan oleh kekuatan yang luar biasa daripada melalui kegagalannya sendiri, meninggalkan jejak harapan dan aspirasi yang tidak dapat dipenuhinya., atau mengkhianati.

 

Ini telah membantu menumbuhkan pembacaan romantis dari sebuah peristiwa yang mengilhami beberapa ayat Arthur Rimbaud yang paling terkenal, "fajar yang ditinggikan seperti sekawanan merpati".

 

Sementara musim semi Paris ditebang bahkan sebelum sempat layu, Komune memenuhi satu janji: membuktikan bahwa tatanan sosial dapat dibatalkan, meski hanya sebentar. Ini adalah janji yang terus mengilhami Communard zaman modern dan memperingatkan lawan-lawan mereka.

 

Kesenjangan abadi muncul kembali dengan cara yang spektakuler tahun ini ketika para anggota dewan Paris secara terbuka berselisih mengenai manfaat menandai ulang tahun ke-150 Komune.

 

Pemerintahan sayap kiri Walikota Anne Hidalgo memilih untuk mengadakan serangkaian acara merayakan kontribusi Komune terhadap hak-hak perempuan, demokrasi partisipatif dan pemisahan Gereja dan Negara.

 

Tetapi bagi oposisi sayap kanan, memuliakan pemberontakan hanyalah sebuah ode untuk kekerasan – dan juga berbahaya setelah kerusuhan Rompi Kuning.

 

Konfrontasi ideologis mencapai puncaknya pada akhir Mei ketika ribuan orang mengambil bagian dalam pawai tahunan ke Murs des federes di pemakaman Père Lachaise di Paris, di mana banyak Communards dieksekusi dengan cepat selama Sanglante Semaine.

 

Tidak jauh dari situ, segelintir anggota antifa melontarkan hinaan dan benda-benda ke prosesi Katolik yang sedang berjalan mendaki lereng Menilmontant untuk menghormati para imam yang dieksekusi oleh Kommunard dalam pergolakan sekarat revolusi.

 

Saat ketegangan berkobar, sejumlah polisi menutup toko buku terdekat di mana Bantigny dan sejarawan lainnya mengambil bagian dalam diskusi publik tentang Komune, mengelilingi penonton yang kebingungan selama lebih dari satu jam.

 

“Ini hanya menunjukkan bagaimana sejarah ini masih sangat hidup di lingkungan sekitar,” kata Pascal dari klub sepak bola MFC 1871, yang berada di toko buku Monte-en-l'air ketika polisi tiba-tiba muncul.

 

Dalam pikirannya, pembacaan Komune secara konsensual tidak mungkin dan tidak diinginkan. Sebaliknya, penting untuk melestarikan subversi dan pelanggaran yang begitu memikat Rimbaud muda satu setengah abad yang lalu.

 

“Sejarah Komune menjelma di sini,” tambahnya. "Masih ada dua sisi barikade."